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《护士人文修养》--美的职业与人生4.1.2

发表日期:2016-07-28 | 来源 :国际护士网 | 作者 :www.the-nurses.com |点击数: 次 收听:
 
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣"——美的本质与特征
 
苏东坡有一首著名的琴诗:“若言琴上有琴声,放在匣中何不呜?若言声在指头上,何不于君指上听。”优美悦耳的琴声是怎样产生的?诗人在这里通过发人深省的问句,说明再好的琴放在匣中也发不出美妙的琴声,再好的指法和技巧,离开琴弦也弹奏不出动人的音乐。
 
事实上岂止是音乐,一切美感的产生,无不在于主观和客观的有机结合。这首诗正是以这样的哲理通过形象的比喻告诉了我们美的本质与特征。
 
(一)美的本质
 
美的本质问题,是一个古老的命题。2000多年来,不知有多少思想家、艺术家为它绞尽脑汁,试图回答,但至今仍众说纷纭,莫衷一是。从历史上看,对美的本质探讨主要有两种途径:一是从精神方面探讨;二是从客观现实方面探讨。归纳起来基本有四种观点:
 
一是客观美说。这种观点试图从客观世界的特征出发来说明美的本质,认为“美在形式”,即美在客观事物本身。我国著名美学家蔡仪认为,美“在于客观事物的属性条件”,它不以人的意志为转移。如客观事物的“对称”、“和谐”、“秩序”、“匀称”、“明快”、“多姿”等,就是美。即使是人类还没有出现,美也以自在的形式存在着。客观美说的合理之处是坚持了唯物论,承认美的客观性,缺陷是它忽视了人的社会生活实践,有明显的直观性、机械性。比如,在客观美说看来,植物、动物,凡能体现本种类特征的就是美,如健壮的野牛、轻快的小鹿等等。但同样是体现本种类的特征,为什么苍蝇、毒蛇就不美呢?
 
二是主观美说。这种观点的代表人物是柏拉图、黑格尔和休谟等。他们认为,美的本质是“理念”。如柏拉图就提出“美是理念”,认为这个理念是先于美的事物而存在的,是美的事物的创造者。他举例说,桌子有三种,第一是决定桌子之所以为桌子的理念,第二是木工依照这个“桌子的理念”制造出来的具体的桌子,第三是画家模仿具体的桌子所画出来的桌子。由此可见,“桌子的理念”是先于具体的桌子而存在的,是桌子的创造者。这就夸大了人的主观能动性。主观美说的合理之处是把人的心灵和审美心境、审美态度、审美感觉等主观的东西引人了对美的本质和规律的探索,突出了美的价值评价主体的能动作用。但是把美与美感等同起来,把美的价值与主体对美的价值体验等同起来,就陷入了唯心主义。
 
三是主客观相统一的美说。这种学说认为,美既不是纯客观的,也不是纯主观的,而是在“心物之间”,是主观与客观的统一。从主客观的关系上来研究美,是中国古代美学思想的一个特点。
 
中国古代艺术家所追求的美的境界是意境,就是心与物、情与景的统一。主客观相统一的美说还没有从人的社会实践的高度来认识美的本质。美是主客观的统一,但这二者为什么能统一,是怎样统一的,在这个至关重要的问题上,主客观相统一的美说没有做出令人信服的回答,也没有提示美的本质。
四是马克思主义的美说。按照马克思主义的观点,美既有自然属性,又具有社会属性。所谓美,从其本质上来说,是人的本质力量的对象化,是自然属性与社会属性的辩证统一。马克思主义认为,美的本质是与人的本质联系在一起的,因为美是对人而言的,没有人就无所谓美丑,就像没有人就没有善恶一样。所以要揭示美的本质,就必须科学地说明人的本质。关于人的本质,马克思有段名言:“人的本质是一切社会关系的总和。”另外他还指出“自由自觉的活动恰恰是人类的特性。”这两段话,第一段是就人本身而言的,强调了人的社会性,第二段是从人与动物的本质区别上讲的,可以说人之所以为人,就在于“自由自觉的活动”。既然人的本质是在一定社会关系中进行的“自由自觉的活动”,那么美的本质就应以此为基础去理解。
 
在马克思以前,一些哲学家和艺术家已经认识到美的事物具有令人愉悦的感性形式。那么,美的事物为什么能引起人们的愉悦呢?就是因为它里面包含了人类的一种最珍贵的特性,这就是人的自由自觉的创造性劳动。在活动中,人们充分发挥自己的聪明才智,去掌握和运用客观规律,以达到行动的自由。这样,人们通过劳动,就不仅能在生产物上打下自己意志的烙印,而且还能从劳动成果中看到自己的力量、智慧和才能,从而在精神上产生一种自由创造的愉快。这种愉快就是最本质意义上的美感,而引起这种愉快的具体对象,就是我们所说的美。所以现在许多人在谈到美的本质时,都引用了马克思的话,美是“人的本质力量的对象化”。

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